Drawing Wisdom of Self-Cultivation from Traditional Culture | Standing Firm and Unyielding, Vast and Free from Desire

独立不迁 廓其无求 ■何正璋 “独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮”，出自屈原《九章·橘颂》，大意是说，橘树独立生长而禀性不改，根深蒂固而难以迁移，襟怀开阔而别无所求。诗人咏橘言志、以橘自况，寄托的正是卓然自立而不畏强暴，秉德无私而不慕富贵的情怀胸襟。所谓“独立不迁”，就是面对强权不弯腰的志气；“廓其无求”，就是面对诱惑不动摇的节操。这份气节历来为品行高洁者所看重，融入中华优秀传统文化，成为中华民族宝贵的精神财富。 孟子认为，只有行于大道、穷达如一，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，才是真正的大丈夫。《菜根谭》中讲：“事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。”这些都告诉我们，人生短暂而气节长存，应当把气节看得比生命还要宝贵，断不可毁节求荣、毁节求生。 “时穷节乃见，一一垂丹青。”古往今来，凡名垂青史者，多以气节自守，越是生死关头越是志不可夺。唐代安史之乱中，张巡以寡击众，坚守睢阳直至粮尽援绝，城破被俘后仍不屈骂敌，最终慷慨就义。唐德宗时，淮西节度使李希烈叛乱，颜真卿慨然受命前去劝降，他到李希烈军中后被扣押，面对李希烈百般威逼利诱始终不肯屈节相从，以身殉国、死不易节。 反之，气节一失，纵有满腹才华、一身本领，也难免在关键处失了定力、乱了方寸，最终为世人所唾弃。南朝齐人王融少有文才，却急功近利，一味阿谀权贵，为求骤迁而卷入宫廷权争，事败被诛。《南史》记载，竟陵王萧子良曾命王融以中书郎的官位相诱，劝说范缜放弃其所宣扬的无神论观点。范缜闻言大笑，答道：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”卖论者求官逐流，守论者独立不迁，一辱一荣，判若云泥。《论语·子罕》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”气节之于人，犹如竹之有节、松之有心，平日不显其功，疾风方见其力。失节之人，纵然一时得意，终难免落得身败名裂、追悔莫及的下场。 毛泽东同志在读《新唐书·徐有功传》时，写下批语：“岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎！”共产党人的气节，既承续了先贤的风骨，又被赋予了崭新的时代内涵。方志敏被捕入狱，敌人对他威逼利诱，他却始终坚守独立人格与革命气节，在狱中写下《清贫》与《可爱的中国》，最终用英勇就义诠释了共产党人清白守志的坚定信念；江竹筠在渣滓洞的铁窗之下，遭敌人百般摧残，又被许以利诱，但她始终守口如瓶，未吐露半点党的秘密，最终从容赴死，如傲雪红梅般坚贞不屈。“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！”百余年来，无数先烈信仰坚定不移，在危难面前挺身而出，在诱惑面前清白自守，以鲜血与生命证明了：共产党人的革命气节，是建立在马克思主义信仰、共产主义理想和全心全意为人民服务宗旨之上的政治坚定，是党性、人民性、斗争性的高度统一。 习主席指出：“共产党人任何时候都要有不信邪、不怕鬼、不当软骨头的风骨、气节、胆魄。”气节不是与生俱来的天赋，军队党员干部讲气节，就要持之以恒涵养“独立不迁，廓其无求”的品行操守。理想信念是共产党人的政治灵魂，也是培育和保持气节的关键所在，要从党的创新理论中汲取真理力量，从党的奋斗历程中汲取精神力量，始终做到对党忠诚、初心不改，为共产主义奋斗终身。坚持党性原则是培育和保持气节的重要表现，必须严守政治纪律和政治规矩，在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党，正确处理公与私、义与利、是与非的关系，做到廉洁自律、克己奉公，吃苦在前、享受在后，不为利诱所动、不为人情所困。敢于斗争、善于斗争，是培育和保持气节的重要手段，要在重大考验中挺直脊梁、迎难而上，在原则问题上敢于亮剑，在复杂局面中善于破题，在思想淬炼、政治历练、实践锻炼中练就百折不挠的真本领、硬脊梁。